第235章
侍卫啧声，不再多说。
秦华阳继续道：这里举行过祭祀，看灰烬和火烧的痕迹，就是这几天的事。而这条璎珞应该就是给女神的祭品。工艺很精湛，应该是贵族所制。
段映蓝曾在宗族内斗下倒台。她二次登位后做的第一件事，就是把段藏青以外的旧贵族全部扫清。也就是说，西琼如今除了段氏姐弟一脉，再无大贵族。
一个猜测在萧玠脑海中产生。
他不太确定，看向秦华阳。秦华阳显然很熟知宗教之事，对他点头。
这是婚礼之前的禀告仪式。他说，近期有西琼贵族要成婚。看石棚和祭品的规格，除这位深藏不露的段元豹外，很难有其他人。
但这并不是一件符合常理之事。
段藏青死里逃生，要做的第一件事不是厉兵秣马报仇雪恨，而是操办儿子的婚礼。
这种推测太过荒谬，但从现场迹象来看，这是最大的可能。
侍卫们忍不住质疑：他脑子让驴踢了？
秦华阳说：那就是婚礼这件事，或者说这位新娘，能够为段藏青的复仇计划助一臂之力。
他转头要询问萧玠意思，却见萧玠置若罔闻，踮脚去够顶部的盖石，花了很大力气，才拔下一个东西
一枚钱币。
在他掌心阴面朝上，刻着四个篆字：
光明通宝。
铜钱在石头上留下的刻痕非常之深，若非极强的腕力，很难做到。
萧玠五官都不受控制哆嗦起来，急促呼吸着：他还活着，那条蛇没能吃了他他还活着！
如果说蛇身的伤口是推断秦寄行踪的痕迹，那这枚光明铜钱，就是他故意留下的记号。
他知道有人会跟来，一些知道他身份的人，会冒此大险来找他。
而正是这个符号，让萧玠搞不清秦寄的立场。
秦寄跟随这个假使团离开的路上，一定发现了他们的真实身份很可能是段藏青主动揭露的。他们齐心协力地把段映蓝的棺椁护送回乡，甚至在对萧恒复仇这件事上，他们堪称同仇敌忾。但秦寄这么聪明，一定明白，段藏青对自己不无杀意。
他留下的铜钱，到底是对追寻者的善意，还是在亲情缝隙里不得不为的保命之举？
这一路他经历了什么？段藏青有没有让他吃饱穿暖？他一定不至于虐待他但为什么那条蛇身上几乎只有秦寄一个人的剑痕？
这一路上，他还恨自己吗想过自己吗？
萧玠将那枚铜钱死死握在掌心。秦华阳站在一旁，手掌抬起，似乎想要安抚，终究没有落在萧玠肩上。
他轻声道：至少现在，阿寄平安，有他的标记，我们要找到段藏青的驻地便如虎添翼。
萧玠点点头，解下自己手上的铜钱，将那枚钱币编在红线上，一串四个重新挂在腕部。
他说：启程。
***
有了秦寄的标示，前进也就更为便利。第三枚铜钱将一行人引到最近的岗哨处，如何通过检查，本该是最为棘手之事。这时候秦华阳的通敌身份也就发挥了优势。他用西琼土语跟对方沟通几句，又出示了一枚不知真假的青铜腰牌，队伍竟被这么放进城中。
他就这么大喇喇地当着萧玠的面做此等行径，毫不避讳和提防。只有一个可能。
萧玠不会揭发他。
他没有让自己活着离开的打算。
也就是说，他挟持自己的目的，伪装成自己亲卫的目的，即将实现。
这座城市名称朴素，因由白石堆砌，就被简单地叫做白石城，青苔遍布下几乎与山峰融为一体，远望极难分辨出来。
这是梁军未能发现抵达之处，这样的城池不知还有多少座，这样地丸般暗藏深处、随时可能引爆的危险不知还有多少个。
城门开启的隆隆之声从头顶作响，萧玠一颗心沉下来。
和众人想象中的严阵以待不同，城中家家户户用鲜花香草装饰门楹，走在街道上，便有乐器演奏声传来，曲调轻灵之处，又鬼气森森。
白石城内建筑以竹楼为主，是一种上层居住下层储物的干栏式建筑。马匹不入厩，而是放养在另外的院子里，并不担心骏马闯出院中。按西琼的习俗，离开的马匹带走了自家的噩运，奔向女神的祝福。
这应该是节庆的装扮。秦华阳看向竹楼檐下悬挂的金雀花，说，此物是专为祭祀神女所用。段藏青要为儿子举办一场普天同庆的婚礼。
秦华阳递出的那块牌子应该被看成一种道贺的标志。萧玠知道，段映蓝之所以称为宗主，是因为她统率着各地二十余大小宗族。这些西琼族落虽非贵族，但在各地也有很强的威望，如果跟大梁类比，很像地方的豪强。但跟大梁有本质区别的是，西琼有统一的信奉宗教，所以段映蓝通过对宗教的把控确立了自己独尊的位置，用神灵的力量把权力牢牢集中在自己手心。这是大梁做不到的。
而秦华阳认领的身份，应该就是一个部族首领。
他到底和西琼交涉有多深，这个计划又筹谋了多久，萧玠不得而知。他看着秦华阳温和浅笑的脸，只觉毛骨悚然。
这样深不可测的野兽，就潜伏在秦灼枕边。
不知阿爹收没收到消息，不知南秦如今是什么处境。萧玠想，要快，要再快。他得赶紧找到秦寄。如果秦灼是南秦的心脏，那秦寄就是为这颗心供血的最后一根经脉。
***
众人在一处苏敦下榻。
所谓苏敦，就是类似于中原的驿馆，不少部族首领都齐聚于此。萧玠怀疑，段藏青是以段元豹婚姻为契机，再次召集各部首领，共谋反梁之事。
对于这样堂皇出现，萧玠仍存疑虑。秦华阳反而倒茶安慰他，西琼山路险峻，许多部族之间并不联通，彼此知之甚少。只要能把谎话编圆，万事无虞。
萧玠推说疲乏，自己先行上楼休息。傍晚时分，秦华阳叩响房门。
秦华阳开门见山：有一个寻找阿寄的好时机。
萧玠了然：婚礼。
是，我们了解过。段元豹婚礼之盛大，不仅在于规格，更在于神灵之礼的参与。秦华阳道，殿下应该知道，段映蓝姐弟为这个儿子安设神祠，段元豹也就成为所谓的西琼圣主。他的婚礼，一定要上告神灵。而各地娱神，多用歌舞。殿下还记得那幅岩画吗？
萧玠点点头，马面的女神，身边的新郎新娘，都头戴面具。
是，婚礼正式开始前，新人会先登祭坛，带领宾客舞蹈祭祀。这时候他们需要戴上面具，成为一种神显和化身。
秦华阳从袖中拿出一只马头面具，放在桌上。
萧玠品味出什么：你是指，这是一个可乘之机。
我们的人可以混进婚礼，趁乱寻找阿寄。可如此难度，不异于大海捞针。但如果我们能把段元豹拿在手里
萧玠想了想，但这支舞蹈我们都不会跳。
秦华阳笑道：这也容易。婚礼之前，还有一次民众对高禖神的小祭祀，可以当成对婚礼祭祀的演练。到时候会有人再跳这支舞。祭神是有民众性质的，这些歌舞很像中原的舞雩。人人都能跳，人人都能排演。我们可以跟他们学。
还有一个问题。萧玠说，怎么去拿段元豹。
秦华阳笑着看向他。
他也注目秦华阳，将那只马面具拿在手中，缓缓笑了：华阳你如今来找我，心中已经有了计划，不是吗？
第152章
近年来，多座梁、秦历史遗址出土了大量关涉歌舞场景的文物，其中融合了大量祭祀元素，这也为本文研究提供了一个重要的切入角度。为更清晰地展现两地歌舞与祭祀的特殊关系，笔者试选取与梁秦同代、并具有宗教信仰的西琼作为对照。
今年年初，白石城遗址出土了一件彩陶盆，底部绘有歌舞图，这今见最早的琼族祀高禖舞曲仪式的记录。同期还发现了一件圆雕玉像，虽然部分已经钙化，但依旧能够辨认，这是一尊马头人身像。玉像佩戴耳环，双手交叉抱胸，造型庄严肃穆。其独特的衣着为进一步探索它的身份提供了两种可能：巫师或新娘。
《梁秦骨血祭祀文化考第一章第三节政权与宗教》
梁纪奉皇二十四年，白石城，段藏青为段元豹举行婚礼。
如果今天再来白石城，这座新世纪的历史景区，我们可以在复刻的祭坛上体验这种充满民族、宗教色彩的结婚仪式。夜幕降临之际，百余名佩戴银饰的青年男女会把你和你的配偶簇拥到最靠近火把的位置，整个过程中你们都需要舞蹈。但请放心，舞曲十分简单，四周刻画歌舞图的壁画可以视作一种动作提示。而且他们都是专业的歌舞演员，绝不会踩掉你的鞋子或踢你的脚。
秦华阳继续道：这里举行过祭祀，看灰烬和火烧的痕迹，就是这几天的事。而这条璎珞应该就是给女神的祭品。工艺很精湛，应该是贵族所制。
段映蓝曾在宗族内斗下倒台。她二次登位后做的第一件事，就是把段藏青以外的旧贵族全部扫清。也就是说，西琼如今除了段氏姐弟一脉，再无大贵族。
一个猜测在萧玠脑海中产生。
他不太确定，看向秦华阳。秦华阳显然很熟知宗教之事，对他点头。
这是婚礼之前的禀告仪式。他说，近期有西琼贵族要成婚。看石棚和祭品的规格，除这位深藏不露的段元豹外，很难有其他人。
但这并不是一件符合常理之事。
段藏青死里逃生，要做的第一件事不是厉兵秣马报仇雪恨，而是操办儿子的婚礼。
这种推测太过荒谬，但从现场迹象来看，这是最大的可能。
侍卫们忍不住质疑：他脑子让驴踢了？
秦华阳说：那就是婚礼这件事，或者说这位新娘，能够为段藏青的复仇计划助一臂之力。
他转头要询问萧玠意思，却见萧玠置若罔闻，踮脚去够顶部的盖石，花了很大力气，才拔下一个东西
一枚钱币。
在他掌心阴面朝上，刻着四个篆字：
光明通宝。
铜钱在石头上留下的刻痕非常之深，若非极强的腕力，很难做到。
萧玠五官都不受控制哆嗦起来，急促呼吸着：他还活着，那条蛇没能吃了他他还活着！
如果说蛇身的伤口是推断秦寄行踪的痕迹，那这枚光明铜钱，就是他故意留下的记号。
他知道有人会跟来，一些知道他身份的人，会冒此大险来找他。
而正是这个符号，让萧玠搞不清秦寄的立场。
秦寄跟随这个假使团离开的路上，一定发现了他们的真实身份很可能是段藏青主动揭露的。他们齐心协力地把段映蓝的棺椁护送回乡，甚至在对萧恒复仇这件事上，他们堪称同仇敌忾。但秦寄这么聪明，一定明白，段藏青对自己不无杀意。
他留下的铜钱，到底是对追寻者的善意，还是在亲情缝隙里不得不为的保命之举？
这一路他经历了什么？段藏青有没有让他吃饱穿暖？他一定不至于虐待他但为什么那条蛇身上几乎只有秦寄一个人的剑痕？
这一路上，他还恨自己吗想过自己吗？
萧玠将那枚铜钱死死握在掌心。秦华阳站在一旁，手掌抬起，似乎想要安抚，终究没有落在萧玠肩上。
他轻声道：至少现在，阿寄平安，有他的标记，我们要找到段藏青的驻地便如虎添翼。
萧玠点点头，解下自己手上的铜钱，将那枚钱币编在红线上，一串四个重新挂在腕部。
他说：启程。
***
有了秦寄的标示，前进也就更为便利。第三枚铜钱将一行人引到最近的岗哨处，如何通过检查，本该是最为棘手之事。这时候秦华阳的通敌身份也就发挥了优势。他用西琼土语跟对方沟通几句，又出示了一枚不知真假的青铜腰牌，队伍竟被这么放进城中。
他就这么大喇喇地当着萧玠的面做此等行径，毫不避讳和提防。只有一个可能。
萧玠不会揭发他。
他没有让自己活着离开的打算。
也就是说，他挟持自己的目的，伪装成自己亲卫的目的，即将实现。
这座城市名称朴素，因由白石堆砌，就被简单地叫做白石城，青苔遍布下几乎与山峰融为一体，远望极难分辨出来。
这是梁军未能发现抵达之处，这样的城池不知还有多少座，这样地丸般暗藏深处、随时可能引爆的危险不知还有多少个。
城门开启的隆隆之声从头顶作响，萧玠一颗心沉下来。
和众人想象中的严阵以待不同，城中家家户户用鲜花香草装饰门楹，走在街道上，便有乐器演奏声传来，曲调轻灵之处，又鬼气森森。
白石城内建筑以竹楼为主，是一种上层居住下层储物的干栏式建筑。马匹不入厩，而是放养在另外的院子里，并不担心骏马闯出院中。按西琼的习俗，离开的马匹带走了自家的噩运，奔向女神的祝福。
这应该是节庆的装扮。秦华阳看向竹楼檐下悬挂的金雀花，说，此物是专为祭祀神女所用。段藏青要为儿子举办一场普天同庆的婚礼。
秦华阳递出的那块牌子应该被看成一种道贺的标志。萧玠知道，段映蓝之所以称为宗主，是因为她统率着各地二十余大小宗族。这些西琼族落虽非贵族，但在各地也有很强的威望，如果跟大梁类比，很像地方的豪强。但跟大梁有本质区别的是，西琼有统一的信奉宗教，所以段映蓝通过对宗教的把控确立了自己独尊的位置，用神灵的力量把权力牢牢集中在自己手心。这是大梁做不到的。
而秦华阳认领的身份，应该就是一个部族首领。
他到底和西琼交涉有多深，这个计划又筹谋了多久，萧玠不得而知。他看着秦华阳温和浅笑的脸，只觉毛骨悚然。
这样深不可测的野兽，就潜伏在秦灼枕边。
不知阿爹收没收到消息，不知南秦如今是什么处境。萧玠想，要快，要再快。他得赶紧找到秦寄。如果秦灼是南秦的心脏，那秦寄就是为这颗心供血的最后一根经脉。
***
众人在一处苏敦下榻。
所谓苏敦，就是类似于中原的驿馆，不少部族首领都齐聚于此。萧玠怀疑，段藏青是以段元豹婚姻为契机，再次召集各部首领，共谋反梁之事。
对于这样堂皇出现，萧玠仍存疑虑。秦华阳反而倒茶安慰他，西琼山路险峻，许多部族之间并不联通，彼此知之甚少。只要能把谎话编圆，万事无虞。
萧玠推说疲乏，自己先行上楼休息。傍晚时分，秦华阳叩响房门。
秦华阳开门见山：有一个寻找阿寄的好时机。
萧玠了然：婚礼。
是，我们了解过。段元豹婚礼之盛大，不仅在于规格，更在于神灵之礼的参与。秦华阳道，殿下应该知道，段映蓝姐弟为这个儿子安设神祠，段元豹也就成为所谓的西琼圣主。他的婚礼，一定要上告神灵。而各地娱神，多用歌舞。殿下还记得那幅岩画吗？
萧玠点点头，马面的女神，身边的新郎新娘，都头戴面具。
是，婚礼正式开始前，新人会先登祭坛，带领宾客舞蹈祭祀。这时候他们需要戴上面具，成为一种神显和化身。
秦华阳从袖中拿出一只马头面具，放在桌上。
萧玠品味出什么：你是指，这是一个可乘之机。
我们的人可以混进婚礼，趁乱寻找阿寄。可如此难度，不异于大海捞针。但如果我们能把段元豹拿在手里
萧玠想了想，但这支舞蹈我们都不会跳。
秦华阳笑道：这也容易。婚礼之前，还有一次民众对高禖神的小祭祀，可以当成对婚礼祭祀的演练。到时候会有人再跳这支舞。祭神是有民众性质的，这些歌舞很像中原的舞雩。人人都能跳，人人都能排演。我们可以跟他们学。
还有一个问题。萧玠说，怎么去拿段元豹。
秦华阳笑着看向他。
他也注目秦华阳，将那只马面具拿在手中，缓缓笑了：华阳你如今来找我，心中已经有了计划，不是吗？
第152章
近年来，多座梁、秦历史遗址出土了大量关涉歌舞场景的文物，其中融合了大量祭祀元素，这也为本文研究提供了一个重要的切入角度。为更清晰地展现两地歌舞与祭祀的特殊关系，笔者试选取与梁秦同代、并具有宗教信仰的西琼作为对照。
今年年初，白石城遗址出土了一件彩陶盆，底部绘有歌舞图，这今见最早的琼族祀高禖舞曲仪式的记录。同期还发现了一件圆雕玉像，虽然部分已经钙化，但依旧能够辨认，这是一尊马头人身像。玉像佩戴耳环，双手交叉抱胸，造型庄严肃穆。其独特的衣着为进一步探索它的身份提供了两种可能：巫师或新娘。
《梁秦骨血祭祀文化考第一章第三节政权与宗教》
梁纪奉皇二十四年，白石城，段藏青为段元豹举行婚礼。
如果今天再来白石城，这座新世纪的历史景区，我们可以在复刻的祭坛上体验这种充满民族、宗教色彩的结婚仪式。夜幕降临之际，百余名佩戴银饰的青年男女会把你和你的配偶簇拥到最靠近火把的位置，整个过程中你们都需要舞蹈。但请放心，舞曲十分简单，四周刻画歌舞图的壁画可以视作一种动作提示。而且他们都是专业的歌舞演员，绝不会踩掉你的鞋子或踢你的脚。