第28章
沉黑色神光不甘地剧烈跳动了几下，到底是收敛着让出了空间，不在这样的时刻跟明金色神光争抢。
而净紫色神光则更是平淡，直接就将发散的力量收回。
如果这会儿获取到这种自由和掌控权利的是净涪心魔身，他可能还会更肆无忌惮地宣泄一下情绪，但不是。
现在掌控着主位、把握修行方向的是净涪佛身。
他懒得做那等毫无意义的事情。
明金色神光中，似乎有人睁开了眼睛。
他看的不是天地万象，不是这层层封堵他一身修为和实力的诸神寰宇的力量，他看的是他自己。
佛门菩萨阶梯修行中，凡人阶段需要完成十信修行。
十信者，是为十心。信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。
佛门菩萨道主修心神智慧。而心神和智慧的最初，都从信开始。
毕竟，如果不相信心神和智慧的力量，又要怎么去在这条道路上修行、参悟呢?
信，是一切的开始。
在这方面上来说，诸神寰宇这边深渊的力量辐射和影响，就跟佛门的菩萨道有那么几分相似。
信是基础，但信也分层次，只是简单地相信佛门的神通和力量不虚是不行的，还得要相信佛门的理念。
相信佛门诸位菩萨的慈悲心，相信祂们的大法力大神通，相信祂们会在黎庶受苦受难希望寻求帮助的时候起慈悲心、使大法力大神通救援相助，相信一切因果不空、一切愿力不空，才是这一条道路真正的开始。
曾经净涪还是一个初初剃度的小沙弥时候，他选择了将这份信心寄托于佛门的现在佛祖释迦牟尼。
虽然他当时还是天魔宗天圣魔君的残魂转生，可谓是来历很有问题，但他也只能这样冒险一试。
他不觉得自己的前生能够瞒得过佛门的诸位大神通者，哪怕那个时候的景浩界不过是洪荒寰宇中诸多小千世界之一，那个时候的景浩界妙音寺不过也只是世界中佛门六大寺庙之一，在整个洪荒寰宇佛门中可谓不起眼至极，渺如微尘泥沙。
他仍然不觉得自己能够瞒过去。
他从不敢怀疑大神通者的力量和神通。
他只是知道那时候的佛门确实没有拒绝他。
若不然，他甚至连当时的妙音寺山门都进不去，又怎么能够在妙音寺剃度，成为皈依佛门三宝的小沙弥呢?
而既然佛门没有拒绝他，更接纳了他的皈依。
佛门三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧。
他当时既已皈依，又怎么能不信?怎么能不深信?
净涪当时行三皈依，其中皈依佛，即为皈依释迦牟尼佛。而现在净涪行三皈依，其中皈依佛，便有了选择。
亦即是说，他仍旧可以皈依洪荒寰宇佛门的现在佛祖释迦牟尼如来佛，而在同时，他也可以皈依他自己清静智慧如来。
因为这第一皈依，皈依佛，是皈依佛门所有修行者的导师，释迦牟尼如来佛，也可以是皈依洪荒寰宇的十方一切诸佛。
巧了不是，净涪佛门自己，可就是清静智慧如来佛啊，是洪荒寰宇十方一切诸佛中的一位。
《金刚般若波罗蜜经》的诵经声不知什么时候已经悄然低落，取而代之的是自天地十方汇聚而来的颂声。
南无清静智慧如来。
南无清静智慧如来。
南无清静智慧如来。
有礼赞声从过去、现在、未来响起，自恒河沙世界中响起，汇聚到净涪近前，又被明金色神光收拢，自发汇聚在明金色佛光之中。
净涪最相信的，从来都是他自己。
所以信心，几乎是在明金色神光的那双眼睛睁开的顷刻间，就已经彻底成就。
信心中自有念心起。
往日净涪还是小沙弥时候，是因为皈依了佛门现在佛祖释迦牟尼如来佛，所以需要一遍遍修行不辍，以求得能在恒河沙无尽世界的无量量佛门小沙弥中脱颖而出，进入释迦牟尼佛的视线，自然一遍遍礼佛、敬佛、供佛，以积攒自己修行突破的资粮。
但现在不用了。
现在的净涪，皈依的是他自己，佛门的清静智慧如来。
所以一切念起，顷刻自有回应。
因此信心之后，念心也很快成就且到达圆满。
念心之后是精进心。
精进心这一阶段的修行，说难是难，是易也易。
因为精进心的真正修行关键，是要有坚定且不退缩地向着自己所皈依、所信、所念的那位不断靠近的心志。
人，或者说所有生灵的个体独立性，决定了他们对另一个个体天然便存在着隔阂的怀疑。
佛门菩萨阶梯的修行，是在指引修行佛法的修行者向着觉者靠拢，向着佛靠拢。
靠拢祂们的思想，祂们的理念，祂们的修行方式。
因为佛门的佛智慧广远弗届，祂们对天地万物、世间世事百态有着凡俗人等所难以想象的认知，所以在很多事情的处理上，凡人是无法理解佛的选择和态度的。
因为无法理解，所以也就会怀疑，会因此动摇念心和信心，然后更会退缩。
而一旦开始退缩，精进心自然也就不用惦记了。
当时那个阶段的净涪，其实修行也很险。因为他本来是天魔宗天圣魔君残魂转世，他对佛门的这些佛陀、菩萨的很多选择都更难理解，自然也更容易产生动摇，更容易在这个阶段退缩。
但不幸又幸运的是，那个时候的他，除了佛门这里，已经没有其他的选择了。
更幸运的是，他给自己挑选的妙音寺法脉，传承的是佛门禅宗一脉。
禅宗一脉，修的是禅定法门，是走的佛智慧一道。
算是净涪，或者说当时的天圣魔君，比较能够接受的佛门修行法门了。
他最终也在禅定中，找到了自己同佛门禅宗智慧一脉相互契合的地方，顺利跨过这一个门槛的同时，更为他自己找到了日后在佛门修行的真正方向。
清净。
唯清净方能入禅定，入了禅定才能生智慧，以智慧分割善恶，以善恶分取道路
于是在那之后，慧心、定心、不退心，都能被净涪一步步走过去。
佛门的修行，有自修我法、自成我道的小乘佛法法门，有普渡天下、与天地万灵众生共渡苦海的大乘佛法法门。
净涪当时当然也可以走小乘佛法，但小乘佛法太慢了，那时候身在景浩界天地，被故事主角左天行和抢夺了他身份的皇甫成裹夹，净涪不确定自己能有足够的时间成长。
正巧他当时也基本分化出善心和恶心，正好可以凭善心修大乘佛法，以大乘佛法的我渡苍生、苍生渡我的理念完成剩余的菩萨阶梯修行。
故而回向心、护法心、戒心和愿心，在那之后也终于不再成为他修行的阻碍。
一幕幕过往光影般流淌而过，最终都在那双眼睛之下散化成了云烟。
不是那些过去就此被抹去、就此被崩散，乃至最终寻找不到任何痕迹。
不是。
这不是净涪现在能够做成的事情，也不是净涪想要做的事情。
那同样是净涪的过去，是净涪道路的一部分。
只是过去已经成为了过去，净涪现在立在这个时间点上，回首只能是观望，他更该要做的事情是往前方迈开脚步。
明金色神光之中，那双眼睛里有一丝慨叹快速闪过，但在那之后，却更多是平淡。
不需要如何去坚信，不需要去分辨他跟所皈依的释迦牟尼佛有什么不同，不需要他去尽力避免释迦牟尼佛对他的影响，现在的净涪，只需要接受，然后往前走就好。
因为他现在所皈依的清静智慧如来，根本就是他自己，是他的一部分。
他现在需要做的统合道路，就是将清静智慧如来和心魔身的道路统合到净涪本尊的道路之中，所以
在洪亮庄严、仿佛有万万人在齐声虔诚诵唱的《金刚般若波罗蜜经》中，不知什么时候，又有人用嘶哑的、阴冷的声音在诵唱《金刚般若波罗蜜经》。
明明是同样的经文，前者堂皇光正、庄严智慧，后者却是阴冷诡谲、奇诡异暗，暗哑难以分明。
在同时，悬停在净涪身前的那本古籍翻开的书页上，明金色神光收拢，自然回归到原本属于他的那三分之一地界。
沉黑色神光和净紫色神光在明金色神光收拢的时候，也当仁不让扩张，重新占据那些空出来的书页。
等到他们各自稳定下来的时候，再定睛去看，那沉黑色神光和明金色神光一样，占住了书页的十分之三空间，剩下的那十分之四，则全部归属净紫色神光。
到得这三色神光完全稳定下来以后，再去听那识海中响起的诵经声，在堂皇光正、庄严智慧和阴冷诡谲、奇诡异暗之外，赫然又多出了一种无善无恶、干净纯粹的意味。
而净紫色神光则更是平淡，直接就将发散的力量收回。
如果这会儿获取到这种自由和掌控权利的是净涪心魔身，他可能还会更肆无忌惮地宣泄一下情绪，但不是。
现在掌控着主位、把握修行方向的是净涪佛身。
他懒得做那等毫无意义的事情。
明金色神光中，似乎有人睁开了眼睛。
他看的不是天地万象，不是这层层封堵他一身修为和实力的诸神寰宇的力量，他看的是他自己。
佛门菩萨阶梯修行中，凡人阶段需要完成十信修行。
十信者，是为十心。信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。
佛门菩萨道主修心神智慧。而心神和智慧的最初，都从信开始。
毕竟，如果不相信心神和智慧的力量，又要怎么去在这条道路上修行、参悟呢?
信，是一切的开始。
在这方面上来说，诸神寰宇这边深渊的力量辐射和影响，就跟佛门的菩萨道有那么几分相似。
信是基础，但信也分层次，只是简单地相信佛门的神通和力量不虚是不行的，还得要相信佛门的理念。
相信佛门诸位菩萨的慈悲心，相信祂们的大法力大神通，相信祂们会在黎庶受苦受难希望寻求帮助的时候起慈悲心、使大法力大神通救援相助，相信一切因果不空、一切愿力不空，才是这一条道路真正的开始。
曾经净涪还是一个初初剃度的小沙弥时候，他选择了将这份信心寄托于佛门的现在佛祖释迦牟尼。
虽然他当时还是天魔宗天圣魔君的残魂转生，可谓是来历很有问题，但他也只能这样冒险一试。
他不觉得自己的前生能够瞒得过佛门的诸位大神通者，哪怕那个时候的景浩界不过是洪荒寰宇中诸多小千世界之一，那个时候的景浩界妙音寺不过也只是世界中佛门六大寺庙之一，在整个洪荒寰宇佛门中可谓不起眼至极，渺如微尘泥沙。
他仍然不觉得自己能够瞒过去。
他从不敢怀疑大神通者的力量和神通。
他只是知道那时候的佛门确实没有拒绝他。
若不然，他甚至连当时的妙音寺山门都进不去，又怎么能够在妙音寺剃度，成为皈依佛门三宝的小沙弥呢?
而既然佛门没有拒绝他，更接纳了他的皈依。
佛门三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧。
他当时既已皈依，又怎么能不信?怎么能不深信?
净涪当时行三皈依，其中皈依佛，即为皈依释迦牟尼佛。而现在净涪行三皈依，其中皈依佛，便有了选择。
亦即是说，他仍旧可以皈依洪荒寰宇佛门的现在佛祖释迦牟尼如来佛，而在同时，他也可以皈依他自己清静智慧如来。
因为这第一皈依，皈依佛，是皈依佛门所有修行者的导师，释迦牟尼如来佛，也可以是皈依洪荒寰宇的十方一切诸佛。
巧了不是，净涪佛门自己，可就是清静智慧如来佛啊，是洪荒寰宇十方一切诸佛中的一位。
《金刚般若波罗蜜经》的诵经声不知什么时候已经悄然低落，取而代之的是自天地十方汇聚而来的颂声。
南无清静智慧如来。
南无清静智慧如来。
南无清静智慧如来。
有礼赞声从过去、现在、未来响起，自恒河沙世界中响起，汇聚到净涪近前，又被明金色神光收拢，自发汇聚在明金色佛光之中。
净涪最相信的，从来都是他自己。
所以信心，几乎是在明金色神光的那双眼睛睁开的顷刻间，就已经彻底成就。
信心中自有念心起。
往日净涪还是小沙弥时候，是因为皈依了佛门现在佛祖释迦牟尼如来佛，所以需要一遍遍修行不辍，以求得能在恒河沙无尽世界的无量量佛门小沙弥中脱颖而出，进入释迦牟尼佛的视线，自然一遍遍礼佛、敬佛、供佛，以积攒自己修行突破的资粮。
但现在不用了。
现在的净涪，皈依的是他自己，佛门的清静智慧如来。
所以一切念起，顷刻自有回应。
因此信心之后，念心也很快成就且到达圆满。
念心之后是精进心。
精进心这一阶段的修行，说难是难，是易也易。
因为精进心的真正修行关键，是要有坚定且不退缩地向着自己所皈依、所信、所念的那位不断靠近的心志。
人，或者说所有生灵的个体独立性，决定了他们对另一个个体天然便存在着隔阂的怀疑。
佛门菩萨阶梯的修行，是在指引修行佛法的修行者向着觉者靠拢，向着佛靠拢。
靠拢祂们的思想，祂们的理念，祂们的修行方式。
因为佛门的佛智慧广远弗届，祂们对天地万物、世间世事百态有着凡俗人等所难以想象的认知，所以在很多事情的处理上，凡人是无法理解佛的选择和态度的。
因为无法理解，所以也就会怀疑，会因此动摇念心和信心，然后更会退缩。
而一旦开始退缩，精进心自然也就不用惦记了。
当时那个阶段的净涪，其实修行也很险。因为他本来是天魔宗天圣魔君残魂转世，他对佛门的这些佛陀、菩萨的很多选择都更难理解，自然也更容易产生动摇，更容易在这个阶段退缩。
但不幸又幸运的是，那个时候的他，除了佛门这里，已经没有其他的选择了。
更幸运的是，他给自己挑选的妙音寺法脉，传承的是佛门禅宗一脉。
禅宗一脉，修的是禅定法门，是走的佛智慧一道。
算是净涪，或者说当时的天圣魔君，比较能够接受的佛门修行法门了。
他最终也在禅定中，找到了自己同佛门禅宗智慧一脉相互契合的地方，顺利跨过这一个门槛的同时，更为他自己找到了日后在佛门修行的真正方向。
清净。
唯清净方能入禅定，入了禅定才能生智慧，以智慧分割善恶，以善恶分取道路
于是在那之后，慧心、定心、不退心，都能被净涪一步步走过去。
佛门的修行，有自修我法、自成我道的小乘佛法法门，有普渡天下、与天地万灵众生共渡苦海的大乘佛法法门。
净涪当时当然也可以走小乘佛法，但小乘佛法太慢了，那时候身在景浩界天地，被故事主角左天行和抢夺了他身份的皇甫成裹夹，净涪不确定自己能有足够的时间成长。
正巧他当时也基本分化出善心和恶心，正好可以凭善心修大乘佛法，以大乘佛法的我渡苍生、苍生渡我的理念完成剩余的菩萨阶梯修行。
故而回向心、护法心、戒心和愿心，在那之后也终于不再成为他修行的阻碍。
一幕幕过往光影般流淌而过，最终都在那双眼睛之下散化成了云烟。
不是那些过去就此被抹去、就此被崩散，乃至最终寻找不到任何痕迹。
不是。
这不是净涪现在能够做成的事情，也不是净涪想要做的事情。
那同样是净涪的过去，是净涪道路的一部分。
只是过去已经成为了过去，净涪现在立在这个时间点上，回首只能是观望，他更该要做的事情是往前方迈开脚步。
明金色神光之中，那双眼睛里有一丝慨叹快速闪过，但在那之后，却更多是平淡。
不需要如何去坚信，不需要去分辨他跟所皈依的释迦牟尼佛有什么不同，不需要他去尽力避免释迦牟尼佛对他的影响，现在的净涪，只需要接受，然后往前走就好。
因为他现在所皈依的清静智慧如来，根本就是他自己，是他的一部分。
他现在需要做的统合道路，就是将清静智慧如来和心魔身的道路统合到净涪本尊的道路之中，所以
在洪亮庄严、仿佛有万万人在齐声虔诚诵唱的《金刚般若波罗蜜经》中，不知什么时候，又有人用嘶哑的、阴冷的声音在诵唱《金刚般若波罗蜜经》。
明明是同样的经文，前者堂皇光正、庄严智慧，后者却是阴冷诡谲、奇诡异暗，暗哑难以分明。
在同时，悬停在净涪身前的那本古籍翻开的书页上，明金色神光收拢，自然回归到原本属于他的那三分之一地界。
沉黑色神光和净紫色神光在明金色神光收拢的时候，也当仁不让扩张，重新占据那些空出来的书页。
等到他们各自稳定下来的时候，再定睛去看，那沉黑色神光和明金色神光一样，占住了书页的十分之三空间，剩下的那十分之四，则全部归属净紫色神光。
到得这三色神光完全稳定下来以后，再去听那识海中响起的诵经声，在堂皇光正、庄严智慧和阴冷诡谲、奇诡异暗之外，赫然又多出了一种无善无恶、干净纯粹的意味。