第72章
学生都没有鼓掌，但是他们很配合地在下面哄笑起来。有的人还趁乱提问了对方旅行的时候身边还有哪些朋友。但是呢，薄伽丘只是笑盈盈地眯着眼睛，什么都没有说。
“我们先不提这个。”
他笑着说：“但是我这次旅游可是很认真地采访了一些专业人士，并且从他们的口中得到了许多二手资料。现在我们的新一堂课讲起来也能更有意思一点。”
“那么，我们今天讲的21世纪初的著名作家便是——古典诗剧在世纪初最后的回响与最完美的收官，《浮士德》的作者，也是人工智能的开拓者，约翰·沃尔夫冈·冯·歌德！这下大家可以稍微鼓一下掌了吧？”
这次鼓掌的人就很多了。不管喜不喜欢，在听到对方一大串的头衔时至少都表现出了应有的敬佩。
“其实歌德在文学史上是一个处于褒贬之间的微妙人物。”
薄伽丘喝了一口水，简单地介绍道：“在大家都在文学里融入一些现代性的时候，追求更加现代和打破常规的表现方式的时候，歌德仍然遵守着古典主义，成为几个世纪前古典主义文学思潮的最后余音。”
“但同时，在另外一个领域，他又是一个格外具有开拓色彩的人。他创造了世界上第一个拥有独立心智的人工智能——但是这份技术没有留下任何资料，将近一个世纪后，人们还是只能对着那个人工智能切实存在的证据感到目瞪口呆，无法理解。”
他讲述着这位文学家、这位超越者的传奇故事，声音悠扬得就像是在吟诵史诗，权当做是没有提前预习的学生补补课——尽管这已经算是必备的文学常识了：“他和费奥多尔作为研发主体的公司几乎成为了互联网功能探索的最先锋。后续更多的人工智能被创造出来，然后不断地改进，算力的要求不断缩小，也越来越靠近独立的思维——并非是人类的思维，而是一个硅基生物独有的思维。”
“只是后来这个方案最后还是被放弃了。”
他耸耸肩：“具体的我们不得而知。但原因似乎是和他的好友席勒与康德，还有陀思妥耶夫斯基之间暴发的一次争吵。从那之后，歌德正式退出了人工智能的研究领域，人工智能的整体偏向朝「模拟人类」的方向进行转型。”
“啊，这个我也听说过。”
北原诗织在下面小声地补充道：“现代的浮士德。有人戏谑地这么评价他，并且认为《浮士德》这本书中，浮士德助手创造出的瓶中小人把浮士德带到了古代，和海伦结为连理就是反应着歌德对人工智能的感情。”
“从某种程度上说的确不算错。”
夏目清轻声地说道——“不过我倒是觉得他更像是那位……”
“更像是赫淮斯托斯，或者欧洲神话里所有最杰出的工匠的现代版。”
北原和枫在窗外自然而然地接上了这句话，他微微侧过头，笑着说：“真奇妙啊。”
就像是命运一样。
在最初的最初，神按照自己的样子造人。
后来的后来，人也按照自己的样子造出与人类相似的「怪物」——这种对神的模仿是不是也算是一种对神明的反叛？
“其实创造人工智能这件事情，和歌德的一生是密不可分的。”
薄伽丘想了想自己出去旅游途中搞到的一手资料，回忆着说道：“首先，我们要明白歌德是一位炼金术师。其次，我们要明白创造一个生命在神秘学里面到底代表着什么。”
“在希腊神话中，创造人类的神明是普罗米修斯，他创造了一个和他一样对宙斯不以为意，从诞生到发展都伴随着对神明的背叛的种族。他们的文明生存伴随着从宙斯雷电的权柄中偷取火，这无疑是一种天大的冒犯。”
“而最后，也是一位神造物——赫淮斯托斯创造出的潘多拉给人类带来了灾难。”
“作为文学系的学生，你们应该都知道神话代表着先民最初的思考与潜意识，从中我们甚至能看到现代性在这些原始的形式中散发光辉。那么，你们能告诉我，人造物……在最初的人类看来代表什么吗？这位同学回答一下。”
被点名的人有点尴尬地站起来，他努力地想了想，最后憋出来了几个单词：“敬畏和恐惧。”
“很好。”薄伽丘露出赞许的表情，“顺便再把你知道的几个神话里著名的工匠和发明家的名字都报一下。”
这个就有点困难了。这位学生想了想，好歹还是报出来了几个希腊神话里的人物，就是在最后一个上有点混乱，结结巴巴地卡了壳：“赫淮斯托斯，呃，伊卡洛斯他爸爸代达罗斯，还有就是被代达罗斯推下去的那个侄子塔塔塔洛……”
“塔罗斯。”
薄伽丘温和地说道：“你结巴得我还以为你要说塔尔塔罗斯呢。还有谁打算说说吗？”
“威兰德。”一个冰岛的学生清清脆脆地说道，“很著名的铁匠。我经常听到和他有关系的史诗，比如说《尼伯龙根之歌》，还有那些史诗里经常出现的矮人。比如威兰德的老师米姆。”
“还有阿米利亚斯，他和威兰德一起建造好了神剑米蒙，最后在试剑的时候他被这剑分为两半。”
另外一个听说过《尼伯龙根之歌》的学生快速地回答道。
“很好。回答得都非常不错。”
薄伽丘表示鼓励，然后提出了第二个问题：“所以你们发现了他们之间有什么共同点吗？”
“都很惨？”一个学生试探着说道，“赫淮斯托斯很丑，跛足，被妻子和母亲嫌弃。塔罗斯被代达罗斯从山崖上推下来。代达罗斯被囚禁在迷宫里，还失去了自己的儿子。威兰德被砍断脚后跟的肌腱，跛足残疾。阿米利亚斯最后被自己和威兰德的造物所毁灭……”
说到这里的时候，他突然闭上嘴，露出了若有所思的眼神。
薄伽丘的脸上浮现出愉快的笑容：“是这样没错。就算是在不同的地方，不同的文明，我们似乎都还能看到那些神话故事里最优秀的工匠身上存在着的那些永恒的限制。以及古代人们不加掩饰的恐惧。这种恐惧与他们对待人造物的姿态是如此相似。就连在《圣经》中，铁匠也是该隐的后人。”
“他们和普罗米修斯一样，被死死地束缚，不得自由。要么被困在有形的建筑里，要么自身没有自如行走的能力。所以在这种束缚下，他们选择逃离——逃离大地或者自然或者别的什么东西，逃离自己最初的来处。其中必然存在着被背叛的材料。就像是亚伯之于该隐，塔罗斯之于代达罗斯，阿米利亚斯之于威兰德，宙斯之于普罗米修斯，赫拉之于赫淮斯托斯。”
“也正是在这种限制之中，他们发现了工具能够替代血肉，能够做到人类做不到的事情，能够取代人类本身。”
薄伽丘的声音仿佛把人拉回了那个属于史诗的年代，那些故事里面，被人类厌恶的工匠沉默不语：“所以人类本能地厌恶着这些东西。就像是文字创作者本能地厌恶着ai的作品，或者说是一种纯粹的恐怖谷效应。”
人类害怕被人造物取代。
在前一代的故事里，是神造的人叛逆了神。那么在这一代的故事里，会不会是人造的人叛逆了人类？
人类厌恶这些不是从母亲的子宫中诞生出来的孩子，厌恶着这些被精心设计出来的生命，这些本质上他们没有办法理解，和他们引以为傲的感性格格不入的生命。
人类生怕自己的造物能够做得更好，否定了自己本来珍惜的情绪的价值。
“人类祖先们惴惴不安的心情反映在潘多拉所带来的灾难中，这个美丽浅薄的人造物带来了灾祸，关住了希望——这或许就是对人工智能最早的危险隐喻。”
“我说这些上古的神话是为了说明什么呢？”
薄伽丘看了看天花板：“其实只是想说，歌德其实再走上这条道路的时候就注定了后世毁誉参半的结局。但他依旧选择这么做……就像是那些神话的工匠一样，他也是残缺的。因为无可替代的残缺，所以需要一个存在来帮自己完整，逃离束缚。”
“歌德先生的残缺是什么？”有人好奇地问。
“孤独。”这位教授回答，“他最受不了的就是这个了。”
因为孤独痛苦的人是残缺的，他无法被自己填满。他渴望另一种东西能够让他的生活变得有意义起来。
所以歌德有很多朋友，有很多梦想——直到他在某一天，突然意识到这些东西都不属于他，意识到这些东西如同幻影，他最后还是没有在茫茫的海洋中找到任何可以填补自己的东西。
于是就像是代达罗斯为逃离迷宫为自己创造了翅膀那样，歌德为自己制造了一个陪伴者。他和代达罗斯一样小心翼翼，满怀期许，制造着自己最完美的造物。
并且最终因为这个和自己珍视的朋友大吵了一架。歌德有一段时间把自己关起来，谁也不想见。后来他们之间的重归于好则起因于另一位朋友的去世，永远地离开。
“我们先不提这个。”
他笑着说：“但是我这次旅游可是很认真地采访了一些专业人士，并且从他们的口中得到了许多二手资料。现在我们的新一堂课讲起来也能更有意思一点。”
“那么，我们今天讲的21世纪初的著名作家便是——古典诗剧在世纪初最后的回响与最完美的收官，《浮士德》的作者，也是人工智能的开拓者，约翰·沃尔夫冈·冯·歌德！这下大家可以稍微鼓一下掌了吧？”
这次鼓掌的人就很多了。不管喜不喜欢，在听到对方一大串的头衔时至少都表现出了应有的敬佩。
“其实歌德在文学史上是一个处于褒贬之间的微妙人物。”
薄伽丘喝了一口水，简单地介绍道：“在大家都在文学里融入一些现代性的时候，追求更加现代和打破常规的表现方式的时候，歌德仍然遵守着古典主义，成为几个世纪前古典主义文学思潮的最后余音。”
“但同时，在另外一个领域，他又是一个格外具有开拓色彩的人。他创造了世界上第一个拥有独立心智的人工智能——但是这份技术没有留下任何资料，将近一个世纪后，人们还是只能对着那个人工智能切实存在的证据感到目瞪口呆，无法理解。”
他讲述着这位文学家、这位超越者的传奇故事，声音悠扬得就像是在吟诵史诗，权当做是没有提前预习的学生补补课——尽管这已经算是必备的文学常识了：“他和费奥多尔作为研发主体的公司几乎成为了互联网功能探索的最先锋。后续更多的人工智能被创造出来，然后不断地改进，算力的要求不断缩小，也越来越靠近独立的思维——并非是人类的思维，而是一个硅基生物独有的思维。”
“只是后来这个方案最后还是被放弃了。”
他耸耸肩：“具体的我们不得而知。但原因似乎是和他的好友席勒与康德，还有陀思妥耶夫斯基之间暴发的一次争吵。从那之后，歌德正式退出了人工智能的研究领域，人工智能的整体偏向朝「模拟人类」的方向进行转型。”
“啊，这个我也听说过。”
北原诗织在下面小声地补充道：“现代的浮士德。有人戏谑地这么评价他，并且认为《浮士德》这本书中，浮士德助手创造出的瓶中小人把浮士德带到了古代，和海伦结为连理就是反应着歌德对人工智能的感情。”
“从某种程度上说的确不算错。”
夏目清轻声地说道——“不过我倒是觉得他更像是那位……”
“更像是赫淮斯托斯，或者欧洲神话里所有最杰出的工匠的现代版。”
北原和枫在窗外自然而然地接上了这句话，他微微侧过头，笑着说：“真奇妙啊。”
就像是命运一样。
在最初的最初，神按照自己的样子造人。
后来的后来，人也按照自己的样子造出与人类相似的「怪物」——这种对神的模仿是不是也算是一种对神明的反叛？
“其实创造人工智能这件事情，和歌德的一生是密不可分的。”
薄伽丘想了想自己出去旅游途中搞到的一手资料，回忆着说道：“首先，我们要明白歌德是一位炼金术师。其次，我们要明白创造一个生命在神秘学里面到底代表着什么。”
“在希腊神话中，创造人类的神明是普罗米修斯，他创造了一个和他一样对宙斯不以为意，从诞生到发展都伴随着对神明的背叛的种族。他们的文明生存伴随着从宙斯雷电的权柄中偷取火，这无疑是一种天大的冒犯。”
“而最后，也是一位神造物——赫淮斯托斯创造出的潘多拉给人类带来了灾难。”
“作为文学系的学生，你们应该都知道神话代表着先民最初的思考与潜意识，从中我们甚至能看到现代性在这些原始的形式中散发光辉。那么，你们能告诉我，人造物……在最初的人类看来代表什么吗？这位同学回答一下。”
被点名的人有点尴尬地站起来，他努力地想了想，最后憋出来了几个单词：“敬畏和恐惧。”
“很好。”薄伽丘露出赞许的表情，“顺便再把你知道的几个神话里著名的工匠和发明家的名字都报一下。”
这个就有点困难了。这位学生想了想，好歹还是报出来了几个希腊神话里的人物，就是在最后一个上有点混乱，结结巴巴地卡了壳：“赫淮斯托斯，呃，伊卡洛斯他爸爸代达罗斯，还有就是被代达罗斯推下去的那个侄子塔塔塔洛……”
“塔罗斯。”
薄伽丘温和地说道：“你结巴得我还以为你要说塔尔塔罗斯呢。还有谁打算说说吗？”
“威兰德。”一个冰岛的学生清清脆脆地说道，“很著名的铁匠。我经常听到和他有关系的史诗，比如说《尼伯龙根之歌》，还有那些史诗里经常出现的矮人。比如威兰德的老师米姆。”
“还有阿米利亚斯，他和威兰德一起建造好了神剑米蒙，最后在试剑的时候他被这剑分为两半。”
另外一个听说过《尼伯龙根之歌》的学生快速地回答道。
“很好。回答得都非常不错。”
薄伽丘表示鼓励，然后提出了第二个问题：“所以你们发现了他们之间有什么共同点吗？”
“都很惨？”一个学生试探着说道，“赫淮斯托斯很丑，跛足，被妻子和母亲嫌弃。塔罗斯被代达罗斯从山崖上推下来。代达罗斯被囚禁在迷宫里，还失去了自己的儿子。威兰德被砍断脚后跟的肌腱，跛足残疾。阿米利亚斯最后被自己和威兰德的造物所毁灭……”
说到这里的时候，他突然闭上嘴，露出了若有所思的眼神。
薄伽丘的脸上浮现出愉快的笑容：“是这样没错。就算是在不同的地方，不同的文明，我们似乎都还能看到那些神话故事里最优秀的工匠身上存在着的那些永恒的限制。以及古代人们不加掩饰的恐惧。这种恐惧与他们对待人造物的姿态是如此相似。就连在《圣经》中，铁匠也是该隐的后人。”
“他们和普罗米修斯一样，被死死地束缚，不得自由。要么被困在有形的建筑里，要么自身没有自如行走的能力。所以在这种束缚下，他们选择逃离——逃离大地或者自然或者别的什么东西，逃离自己最初的来处。其中必然存在着被背叛的材料。就像是亚伯之于该隐，塔罗斯之于代达罗斯，阿米利亚斯之于威兰德，宙斯之于普罗米修斯，赫拉之于赫淮斯托斯。”
“也正是在这种限制之中，他们发现了工具能够替代血肉，能够做到人类做不到的事情，能够取代人类本身。”
薄伽丘的声音仿佛把人拉回了那个属于史诗的年代，那些故事里面，被人类厌恶的工匠沉默不语：“所以人类本能地厌恶着这些东西。就像是文字创作者本能地厌恶着ai的作品，或者说是一种纯粹的恐怖谷效应。”
人类害怕被人造物取代。
在前一代的故事里，是神造的人叛逆了神。那么在这一代的故事里，会不会是人造的人叛逆了人类？
人类厌恶这些不是从母亲的子宫中诞生出来的孩子，厌恶着这些被精心设计出来的生命，这些本质上他们没有办法理解，和他们引以为傲的感性格格不入的生命。
人类生怕自己的造物能够做得更好，否定了自己本来珍惜的情绪的价值。
“人类祖先们惴惴不安的心情反映在潘多拉所带来的灾难中，这个美丽浅薄的人造物带来了灾祸，关住了希望——这或许就是对人工智能最早的危险隐喻。”
“我说这些上古的神话是为了说明什么呢？”
薄伽丘看了看天花板：“其实只是想说，歌德其实再走上这条道路的时候就注定了后世毁誉参半的结局。但他依旧选择这么做……就像是那些神话的工匠一样，他也是残缺的。因为无可替代的残缺，所以需要一个存在来帮自己完整，逃离束缚。”
“歌德先生的残缺是什么？”有人好奇地问。
“孤独。”这位教授回答，“他最受不了的就是这个了。”
因为孤独痛苦的人是残缺的，他无法被自己填满。他渴望另一种东西能够让他的生活变得有意义起来。
所以歌德有很多朋友，有很多梦想——直到他在某一天，突然意识到这些东西都不属于他，意识到这些东西如同幻影，他最后还是没有在茫茫的海洋中找到任何可以填补自己的东西。
于是就像是代达罗斯为逃离迷宫为自己创造了翅膀那样，歌德为自己制造了一个陪伴者。他和代达罗斯一样小心翼翼，满怀期许，制造着自己最完美的造物。
并且最终因为这个和自己珍视的朋友大吵了一架。歌德有一段时间把自己关起来，谁也不想见。后来他们之间的重归于好则起因于另一位朋友的去世，永远地离开。